風俗與減負似乎風馬牛不相及，但春節(jié)期間，不少農(nóng)民朋友跟我訴苦，傳統(tǒng)風俗像大山一樣壓得他們喘不過氣來。稍加梳理，農(nóng)民朋友口中的習俗大致有興建宗祠（包括修族譜）、紅白喜事、游神、演戲等等。

據(jù)了解，除紅白喜事外，一些地方開展上述民俗活動時，費用開支按一家一戶人丁來收取，有的家庭成員較多，少則數(shù)百元，多則上千元，這對于收入一般的普通百姓而言，的確不是一筆小數(shù)目。

十里不同風，百里不同俗。我們的民族自古以來便十分重視風俗，古代“風”跟“俗”意思相近，先人對此的解讀強調(diào)地域性：“風，土地風俗也”，既講“風”也說“俗”。

宋朝大學者樓鑰說：“國家元氣，全在風俗；風俗之本，實系紀綱。”在他老人家看來，如果一個國家的風俗敗壞了，那離亡國就不遠了，而優(yōu)良的風俗好比一個人元氣充盈，剛強勁健，家族、國家前程似錦、蒸蒸日上。清代學者黃中堅也講過類似的話：“天下之事，有視之若無關(guān)重輕，而實為安危存亡所寄者，風俗是也。”

2025年中央一號文件提出推進農(nóng)村移風易俗，筆者以為此舉正當其時、切中時弊。不可否認，在國家富民政策的支持推動下，在億萬農(nóng)民努力奮斗下，農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，百姓荷包鼓起來了，生活富起來了。然而，大操大辦、人情攀比等陳規(guī)陋習影響社會風氣，加重農(nóng)民負擔，甚至滋生出一系列社會不穩(wěn)定不和諧因素。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“移風易俗”的釋義為“改變舊的風俗習慣”。從人文歷史的視角看，風俗習慣是世世代代流傳下來的，原本就是舊的，對其態(tài)度和原則應當批判繼承、推陳出新，決不可以全盤否定。比如“尊老愛幼、尊師重教”“一方有難、八方相助”等等公序良俗、傳統(tǒng)美德，是超越時空的，無所謂新與舊。因此，筆者斗膽建議將“舊”改為“不合理”，或許更加恰當些。

在下十分贊同曾仕強教授的觀點：“生活的法則不能變，生活的方式可以變。”例如，春節(jié)是中華民族的文化記憶，過節(jié)就應當熱鬧喜慶，這有什么好變化？但春節(jié)是否非得燃放鞭炮，那得因地制宜，如果家住都市大廈公寓，放了影響左鄰右舍，最好不要放，或者改放電子鞭炮。眾所周知，燃放煙花爆竹僅僅是一種熱鬧方式，完全可以變。

推進農(nóng)村移風易俗，中央文件精神既有高度，又接地氣，通俗易懂，現(xiàn)摘抄如下：

推進農(nóng)村高額彩禮問題綜合治理，發(fā)揮婦聯(lián)、共青團等組織作用，加強對農(nóng)村適婚群體的公益性婚戀服務和關(guān)心關(guān)愛。加大對婚托婚騙等違法行為的打擊力度。加強宗祠規(guī)范管理。深化殯葬改革，推進公益性生態(tài)安葬設施建設。持續(xù)整治人情攀比、大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、散埋亂葬等突出問題，完善約束性規(guī)范和倡導性標準。規(guī)范農(nóng)村演出市場，深入整治低俗表演活動。加強農(nóng)村科普陣地建設，反對迷信。

針對閩東地區(qū)的實際情況，尤其是民俗活動按人丁買單，增加負擔，筆者提些不成熟的建議：首先，借鑒機關(guān)事業(yè)部門“文明單位”創(chuàng)建工作，在建制村開展“文明村”評選活動，緊要的是將獎金用于年俗、燈會、戲曲演出等民俗活動，既娛樂百姓，又弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

其次，組織者應秉持傳承“文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風”的原則開展豐富多彩的民俗活動，費用開支不但應公開透明，更要精打細算、量力而行，絕不可變相攤派，人為制造矛盾。

其三，風俗具有教化之功用，古圣先賢說，君子之德風，小人之德草。發(fā)達的鄉(xiāng)賢、率先致富的農(nóng)民朋友應高風亮節(jié)、愛人以德，在家鄉(xiāng)舉辦年俗文化等公益活動時，多出謀獻策、慷慨解囊，從而在村莊樹立“富而好禮、富能幫窮，共同富裕”的良好風氣。

來源：閩東日報·新寧德客戶端

作者：林遇春

編輯：劉寧芬

審核：藍青 周邦在