范伯義

近日，與一位年輕的大學(xué)教師交流時(shí)，他見(jiàn)我對(duì)佛文化比較感興趣，便哂笑道:“你這個(gè)人真佛系。”我亦笑答，以在下對(duì)佛學(xué)的膚淺認(rèn)識(shí)，真不敢稱“佛系”。他說(shuō)，正因?yàn)槟w淺、迷信，所以才“佛系”。

一位堂堂的大學(xué)副教授，諷喻在下膚淺，我沒(méi)什么意見(jiàn)，但把佛學(xué)當(dāng)成“迷信”，著實(shí)讓人吃驚不小。

大家知道，儒釋道三家是中國(guó)傳統(tǒng)文化最基本的構(gòu)成要素。針對(duì)有人質(zhì)疑佛教是中國(guó)文化的一部分？趙樸初居士說(shuō)：“假如徹底摒棄佛教文化，我們可能連話都說(shuō)不周全。”

那么，“佛系”一詞是什么時(shí)候出現(xiàn)了，我只能求助于互聯(lián)網(wǎng)了。

佛系是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，大概意思是指無(wú)欲無(wú)求、不悲不喜、云淡風(fēng)輕而追求內(nèi)心平和的生活態(tài)度。該詞語(yǔ)最早來(lái)源于2014年日本的某雜志，該雜志介紹了“佛系男子”，之后經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播，衍生出“佛系青年”“佛系女子”等一系列網(wǎng)絡(luò)熱詞。

眾所周知，只要是人，便有七情六欲，蕓蕓眾生終其一生所追求的幸福生活無(wú)非是少欲少求，少悲多喜，當(dāng)然了，能做到內(nèi)心平和，那是最好不過(guò)了。假如真的能夠“無(wú)欲無(wú)求、不悲不喜”，依我淺見(jiàn)，那是圣人的境界，凡夫俗子是望塵莫及的。

因此，“佛系”當(dāng)初的定義應(yīng)該是正面的，積極的，因?yàn)槿丝偸且欣硐胗袎?mèng)想的，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。

最近聽(tīng)說(shuō)，“佛系”變調(diào)了，成了躺平、擺爛、頹廢的代名詞?？欣献逭f(shuō)，吃父母的有什么不好意思，我們“佛系”；月光族道，花自己的錢(qián)得罪了誰(shuí)，又不偷又不搶，“佛系”得很；躺平、擺爛的揚(yáng)言，人不為已，天誅地滅，我就這樣“佛系”，你能拿我怎么樣？

您瞧，人不為已，天誅地滅，也被那些不盡責(zé)任，不想擔(dān)當(dāng)，想渾渾噩噩過(guò)一生的所謂“佛系”們誤讀了。

“人不為己，天誅地滅”根本就不可以解釋為“人不為了自己的私心私利，天地都要誅滅的”。這里的“為”讀音應(yīng)為第二聲，不讀去聲，做“修為”解，正確的意思是“一個(gè)人如果不把自己的身心照顧好、修養(yǎng)好，天地都不會(huì)原諒容忍的”。這句話與“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的道理是相近相通的。

再來(lái)，少數(shù)當(dāng)官不為民作主、謀福利的，亦以“無(wú)為而治”來(lái)做擋箭牌。說(shuō)什么，古人都主張治理一個(gè)地方或國(guó)家，不要有所作為。實(shí)乃天大的笑話！

“無(wú)為而治”之無(wú)為即無(wú)違，不違背自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。干任何事情理當(dāng)不辭勞瘁，一切作為，都應(yīng)看成是自己的本職工作，好比穿衣吃飯，理所當(dāng)然，義所當(dāng)然。

而完成每件事情后，如風(fēng)來(lái)竹面，雁過(guò)虛空，不留一絲痕跡；也用不著人家感謝、夸獎(jiǎng)、贊美，不居功自傲，不計(jì)較名聞利養(yǎng)。誠(chéng)如《道德經(jīng)》中所講的那樣，“萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”。

無(wú)為的另一層意思是“不要制造問(wèn)題與矛盾”。為政以德，不要隨便說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，瞎折騰；也用不著事必親躬，緊要的是搞好服務(wù)與協(xié)調(diào)。這才是無(wú)為而治。

顯然，一干人等大大誤會(huì)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更誤解了“佛”，佛即覺(jué)悟者，不是“迷信頭”。佛家主張普渡眾生，自覺(jué)覺(jué)他，自立立他，如果自身都不覺(jué)悟，沒(méi)有智慧，沒(méi)有本錢(qián)，如何幫助眾生離苦得樂(lè)，渡化眾生？

還有儒家道家，向來(lái)勸導(dǎo)世人積極向上向善，《易經(jīng)》說(shuō):“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這里的“君子”不單單是指《論語(yǔ)》中的君子，而是所有普羅大眾，都要效仿天地，剛強(qiáng)勁健，生生不息。

“生命不息，奮斗不已”，才是人生的價(jià)值所在。